Cours de philosophie positive by Auguste Comte PDF

By Auguste Comte

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C’est dire que la société est loin d’être une création artificielle et tardive, comme l’ont cru certains auteurs du XVIIIe siècle. Elle n’est pas non plus le produit d’une législation divine, comme l’a cru l’esprit théologique. Elle résulte directement de la nature de l’homme. Sur ce point, Comte se reconnaît des prédécesseurs en Aristote et Montesquieu. Aristote, lorsqu’il définit l’homme comme un animal qui vit dans les cités (zoôn politikon), reconnaît à la fois que l’homme est intégré à la nature et que ce qui le singularise parmi tous les animaux est la nature sociale de ses instincts.

L’un de ses principaux reproches au premier est d’avoir voulu, dans la République, que les philosophes gouvernent la Cité ; il loue le second de s’être borné à la tâche d’éducateur. Le relais entre les deux pouvoirs est l’opinion. Éclairée par le pouvoir spirituel, elle exerce sur le pouvoir temporel une pression irrésistible. Ce que n’est pas le positivisme Nous avons déjà indiqué comment l’influence posthume de Comte s’est répartie entre un culte étroit et une tradition universitaire largement diffusée.

38 – physis, la nature). A partir de là une nouvelle série de dichotomies sépare la Physique de la matière inerte et celle du vivant, l’astronomie et le reste de la physique, enfin la biologie et la sociologie. Tout ceci est plus clair mis en tableau : Activités humaines Théorie Sciences abstraites (lois) Pratique Sciences concrètes (description des objets) Physique inorganique Physique céleste (astronomie) Physique terrestre Physique organique Physiologie (biologie) Physique sociale (sociologie) Hors classification : Mathématique – 39 – L’on remarquera que les mathématiques n’ont pas de place dans le tableau.

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by James
4.3

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